青海名人有哪些人？（青海省近现代有哪些历史名人）

青海省，简称青，是中华人民共和国省级行政区，省会西宁。位于中国西部、青藏高原东北部。因境内有全中国最大的内陆咸水湖─青海湖而得名，青海是长江、黄河、澜沧江的发源地，故被称为“三江源”。青海历史悠久，早在2万年前青海就有人居住，西周时期，就与中原地区发生政治、经济联系。青海历史上出过许多名人，今天小编就带大家看看有哪些名人吧，欢迎各位朋友补充，让我们铭记那些在历史上作出贡献的人。

本次历史名人录分为两篇”古代名人篇”，”近现代名人篇”，以1840年为界，希望各位多多支持。

马桂源（1813年（一说1843年）—1873年），原名马归源，原籍甘肃河州(今临夏)，后移居西宁，清末西宁回民起义首领。

伊斯兰教花寺门宦教主，西宁回民总约，同治元年(1862)清廷采取绥靖政策，青海办事大臣玉通解散西宁团练，保举他为循化厅同知。同治四年(1865)丹噶尔厅同知借口穆夫提门宦将起事，而屠杀城内回族，于是花寺门宦与穆夫提门宦联合起来，共同反清。他利用玉通所予“西宁知府”之职权，支持马文义起义的军事行动。一时起义军控制西宁府所属地区，发展生产，重修孔庙，扩建清真寺，并且改善了民族关系，坚持十余年后西宁府城失守，他又率余部转移退往巴燕戎格厅。清军追击，又退至扎巴什城。十二年(1873)二月他在扎巴什东山被捕，解往兰州杀害。

喜饶嘉措（藏文：ཤེས་རབ་རྒྱ་མཚོ་།，1884年—1968年11月1日），幼名多杰，藏族，青海循化人，著名宗教界爱国人士。

出生于贫苦藏民家庭， 8岁入黄教古雷寺出家当“ 完德”。因聪明好学， 11岁入甘肃夏河拉卜楞寺理学院学习，1904年学完十二学级课程进入戒律部，同年冬赴西藏拉萨哲蚌寺深造，1915年考取格西（ 博士） “拉仁巴” 学位。后入该寺上、下密院修习密法， 成为西藏著名学者。1916年至1931年在罗布林卡行宫主持《大藏经· 甘珠尔经》校勘编订工作， 任总编校。完成后被达赖授予“喜饶嘉措· 坚华杰贝罗哲” 佛号（ 意为：文殊菩萨喜悦的智慧） 。同时任达赖十三世经典侍讲（承学） ， 并在拉萨三大寺讲学。1935年被聘任南京国立中央大学、北平北京大学等五所大学的西藏文化讲座讲师。1936年夏取道印度转赴南京，同年秋经北平回青海任古雷寺寺主。后来又返回南京讲学。抗日战争时期应邀到四川西睡文化院讲经学。1939年秋赴青海各大寺视察。被选为国民参政会参政员。1948年任南京国民党政府蒙藏事务委员会副委员长，曾批评国民党的民族政策， 支持人民爱国民主运动。1949年夏返回原籍， 迎接解放，9月应邀参加人民政府工作， 出任青海省人民政府副主席。

中华人民共和国成立后，历任西北军政委员会委员、西北行政委员会民族事务委员会副主任、青海省文教委员会主任、中国佛教协会会长、兼中国佛学院院长等职。被选为第一、二届全国人大代表， 第二、三届全国政协常务委员，第四届全国政协委员。他是中国著名的佛门大师和藏族文化历史专家， 是著名的宗教界爱国民主人士， 对和平解放西藏、促进祖国各民族大团结发挥了积极作用，曾先后率中国佛教代表团访问过缅甸、尼泊尔、印度等国。“ 1968年11月1日在北京病逝。主要著作有《藏族文化概论》、《喜饶嘉措佛学论文集》、《喜饶嘉措文集》（藏文版） 等。

马禄（1895年—1947年），字福山，回族，祖籍青海省化隆县。

年轻时曾参加哥老会，后投身于马步青、马步芳兄弟部下，为其征战效劳，深得器重。1937年，率骑兵暂编第一师二旅奔赴抗日线，在山西、河南一带奇袭日军，战果辉煌；1938年，晋升为暂编骑兵第二师师长，驻守陕西的北同官、洛川、耀县等地国共分界线上，与八路军和平相处，还经常向解放区军民接济粮食、弹药、军用物资等，并派代表到延安进行友谊联系，谒见中央领导。毛泽东曾将绣有“抗日英雄’’四个字的一面锦旗赠给马禄，1947年因病逝世。

李鸿仪（1897年2月16日—1972年3月16日），字一如，青海乐都县（今乐都区）人，民间历史学家、西夏史学家。

李鸿仪先生为人敦厚，乐于助人。淡泊一生，不求仕进。李鸿仪先生自1915年起，在课余研治《西夏李氏世谱》。后又研究西夏史，不问寒暑，五十年如一日，成果颇丰，家中万卷藏书，1972年3月16日去世，享年76岁。

邓春兰（1898年7月3日—1982年6月9日），女，青海循化人。

她出生从事教育事业的学者家庭，是一位自幼接受新思想、新教育、新文化的女界志士。在“五四”新文化运动中，邓春兰女士第一个喊出了妇女的心声，带头冲破了大学女禁，为争取妇女同男子有平等教育的权利，而建立了首功；其生平事迹，足资为后辈楷模。1982年6月9日，邓春兰因患膀胱瘤，不幸逝世。甘肃省政协为邓春兰举行了追悼会，高度评价了这位首倡冲破大学女禁的女英雄。

邓春膏（1900年—1976年），字泽民，甘肃省循化县（今属青海省）人。

1921年7月，邓春膏从北京大学毕业，次年考取留美官费生。他抱着教育救国，服务桑梓的愿望，考入斯丹佛大学。1924年，获文学士学位，次年又获硕士学位。之后，考入芝加哥大学，攻读教育哲学。1928年，获博士学位。1936年，邓春膏为了抗议教育部对甘肃学院系科设置的不合理撤并，愤而辞职。但是他在极端困难的条件下，为把甘肃唯一的一所大学维护下来做了重要贡献。

更敦群培（藏文：དགེ་འདུན་ཆོས་འཕེལ，1903年—1951年），或译为根敦群培或根登曲佩，青海热贡（现同仁市）人，20世纪藏族史上的佛门奇僧、学术大师、启蒙思想家，是西藏人文主义先驱和藏传佛教世俗化的先驱。

1906年他被认定为吉美索朗多杰活佛的转世，并进入亚玛扎西齐寺学经。1912年受沙弥戒，1914年入西关寺学经，拜拉然巴格西楚臣为师，学习文法与诗词。1917年，依止宁玛派的卡加德顿，受灌顶。同年前往格鲁派底察寺，学习因明学等，受比丘戒，取法名“更敦群培”。1921年，前往甘南拉卜楞寺，入闻思学院学习因明，在拉寺期间，更敦群培用五年时间学习法称的《释量论》。他常以逻辑推理，加上巧妙的辩论技巧，将对手一一辩倒。1926年，更敦群培成为拉卜楞寺两名最优秀的学僧之一。业余时间，更敦群培还认识了在拉卜楞地区的传教士，学了一些英语。偶尔他对机械也感兴趣，手工做过一些模型船。

1927年3月，更敦群培离开拉卜楞寺，1928年到达拉萨，为了谋生，更敦群培干起了绘画的行当，但由于天赋过人，不久他的画就在拉萨出了名，逐渐更敦群培在拉萨的生活稳定了下来。1929年，入哲蚌寺果莽扎仓，学习《释量论》、《中论》等，先后完成了格鲁派13级课程中的11级。在哲蚌寺期间，更敦群培仍然以雄辩著称，他时常对古人的著作提出让周围人不易回答的疑问。1934年，印度学者罗睺罗•桑克特雅扬达拉萨，更敦群培接受了罗睺罗的邀请，在西藏合作进行了寺院、梵藏经典的考察。1934年11月，更敦群培到达印度，住在大吉岭，努力学习梵文、英文等，有一段时间被摩诃菩提学会派往锡兰，学习巴利文等。

1938年5月－9月，再次与罗䞀罗等人入藏考察。这一时期，更敦群培的许多作品发表在《西藏镜报》上，包括《旅居印度的反思》、《俗语嵌套诗》等，还出版了《印度诸圣地朝圣指南》，将《入行论》翻译成了英文，完成了《欲经》的创作。与罗列赫合作，将藏文史学名著《青史》翻译成英文。将《法句经》由巴利文译成藏文。在1946年-1950年这期间的主要著作有未完成的《白史》，弟子根据其讲义印刷出版的《中观甚深精要嘉言·龙树密意庄严论》。1951年12月，更敦群培逝世。

尕布龙（1926年—2011年10月8日），蒙古族，青海海晏人，中华人民共和国政治人物。

1950年1月参加革命工作，1952年6月加入中国共产党。1950年1月在西北革命大学学习；1950年7月分配到青海省海晏县工作，历任中共海晏县委统战部副部长，河南蒙古族自治县县委书记，黄南藏族自治州州委副书记，青海省畜牧局局长，中共青海省委常委，青海省副省长、省第七届人大常委会副主任。2001年7月退休。于2011年10月8日凌晨4时50分在西宁逝世，享年86岁。

确吉坚赞，法名罗桑赤列伦珠确吉坚赞（藏文：བློ་བཟང་འཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་，1938年2月3日—1989年1月28日），原俗名贡布慈丹（又译宫保慈丹、贡布才旦，藏文：མགོན་པོ་ཚེ་བརྟན་），藏族，青海循化人，藏传佛教格鲁派第十世班禅额尔德尼。

1941年，他被班禅堪布会议厅选定为第九世班禅的转世灵童。1949年6月3日，国民政府代总统李宗仁颁布命令，批准贡布慈丹为第十世班禅额尔德尼，免予金瓶掣签。之后按照宗教惯例，举行了剃度、受戒等仪式，取法名为罗桑赤烈伦珠确吉坚赞，简称确吉坚赞。同年8月10日，国民政府特派蒙藏委员会关吉玉为专使，在青海省塔尔寺主持了坐床典礼，并颁发汉、藏文合璧的“西藏班禅行辕堪布会议厅”印鉴。至此确吉坚赞正式继承历世班禅的合法地位和职权，成为第十世班禅，受到广大僧俗群众的信仰和崇敬。1989年1月28日，因操劳过度，心脏病突发，在西藏自治区日喀则市逝世，享年51岁 。

确吉坚赞始终不渝地为维护祖国统一、增强藏汉民族的团结和各民族之间的团结，为促进西藏内部的团结，进行了坚持不懈的努力，作出了重大贡献。

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