郑州历史名人有哪些？（河南省郑州市有哪些历史名人）-童话小镇

郑州市，简称“郑”，史谓“天地之中”，古称商都，今谓绿城，河南省辖地级市、省会，地处河南省中北部，黄河中、下游分界处，地跨黄河、淮河两大流域。郑州有悠久的历史，如采纳从郑州商城遗址算起，郑州已经有3600多年的城建史，考古人员于1995年在郑州北郊邙岭余脉发现的西山古城遗址又把郑州地区城市出现时间提前到距今约5300年的仰韶文化晚期，被视为中国城市文明的源头，郑州古代为“豫州”和“中州”的一部分，自古至今均为交通要塞，有“九州之中，十省通衢”之称，因为商朝早期的都城在如今的郑州境内，郑州有“商都”的雅号。清末大臣盛宣怀奉旨勘察芦汉铁路时来到郑州，将郑州站辟为甲等火车站，直接影响了郑州近代发展进程，1954年10月30日，河南省政府由开封迁往郑州，郑州市成为河南省省会，今天小编就带大家看看郑州有哪些名人吧，欢迎各位朋友补充，让我们铭记那些在历史上作出贡献的人。

管叔（？—公元前1039年），姬姓，名鲜，周文王姬昌与太姒所生第三子，周武王姬发同母弟，周初三监之一，周朝诸侯国管国（今河南郑州）国君，因受封管国，故称管叔或管叔鲜。

周武王灭商建周后，将管叔鲜封于管地，建立管国，与蔡叔度、霍叔处协助、监督商纣王之子武庚，一同治理商朝遗民，史称“三监”。周武王死后，其子周成王继位，周成王年幼，由管叔鲜四弟周公旦摄政，管叔鲜与蔡叔度、霍叔处不满周公旦摄政，于是挟持武庚发动叛乱，史称三监之乱，不久，周公旦平定叛乱，诛杀管叔鲜，管国灭亡。

邓析（前545年—前501年），嵩山郑国（今新郑市）人，春秋末期郑国大夫，思想家、教育家，刑名家的鼻祖，法家、名家的先驱，名辩思潮的开拓者。

邓析青少年时代深受子产的影响，成年后创办私学，他参照夏、商、周法律，结合当时形势，对郑国法律、法令条文进行修改，自著法律书《竹刑》，专门教人“学讼”，宣扬法治。邓析多次非难子产的政治主张，提倡揭贴或用匿名贴揭露贵族的罪恶和大夫们的过失或议论国家政事，对后来的辩者颇有影响。后驷歂执政后，一些被揭发的贵族告邓析鼓动平民闹事，驷歂下令，不准平民揭贴议政，邓析又让人改用匿名贴，把议政内容互相传寄，他的这一举动不为旧贵族所容忍，郑献公十三年（前501年）被郑国执政驷歂杀害。

邓析创办的私学是嵩山地区较早的私学，对后来辩者颇有影响。他重视农业生产，运用古代力学原理，发明了提水工具桔槔，使农夫的浇地效率大大提高，还将此技术推广到卫国等地。邓析在子产、子太叔执政时，提倡平民议政，教平民学习辩讼。邓析死后，他的《竹刑》仍在使用，充分说明了《竹刑》是顺应历史的产物。邓析遗著《邓析子》，分别为《无厚》《转辞》两篇。

列子（约公元前450年—公元前375年），名御寇，亦作圄寇，又名寇，字云。郑国圃田（今河南郑州）人，古帝王列山氏之后，约与郑繻公同时。战国前期道家代表人物，先秦天下十豪之一，思想家、哲学家、文学家、教育家。

列子是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要人物，是老子和庄子之外的又一位道家学派代表人物。其学本于黄帝老子，主张清静无为，归同于老庄，被道家尊为前辈 [1]。创立了先秦哲学学派贵虚学派（列子学），对后世哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。

东汉班固《汉书·艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，从思想内容和语言使用上看，或为后人根据古代资料编著。全书共载民间故事、寓言、神话传说等134则，题材广泛，有些颇富教育意义。

申不害（前385年—前337年），亦称申子，郑国京（今荥阳东南）人，战国晚期法家的代表人物，思想家、政治家、改革家。

申不害初为郑国地位卑微的臣子，出身低贱，韩灭郑后，韩昭侯任申不害为相，主持改革，申不害首先收回了贵族的特权，加强了君主的集权统治，同时大力推行“术”治，加强对官吏的考核和监督，进行军事改革，提高了军队的战斗力，鼓励百姓开垦荒地，重视手工业的发展。，申不害的改革使韩国实力得到显著增强，出现了“终申子之身，国治兵强，无侵韩者”的局面，前 337 年卒于韩都。

申不害的政治思想以重“术”著称，强调驾驭和管理群臣百官在政治统治中的极端重要性。申不害的“术治”思想丰富了先秦法家学派的政治思想，为战国后期韩非整合法家理论体系提供了重要思想资源，在中国古代政治思想史上占有重要地位。著录有《申子》六篇，后亡佚。

韩非（约前280年—前233年），后世人尊称其为“韩非子”或“韩子”，战国时期韩国都城新郑（今河南省郑州市新郑市）人，战国末期带有唯物主义色彩的哲学家、思想家和散文家，法家的主要代表人物和集大成者。

韩非师从儒家学派代表人物荀子，但观念与其不同，没有承袭儒家思想。“喜刑名法术之学”、“归本于黄老”，继承并发展了法家思想，成为战国末年法家之集大成者。韩非身为韩国的公子，多次向韩王上书进谏，希望韩王励精图治，但韩王置若罔闻，始终都未采纳。这使他非常的悲愤和失望，遂著书多篇阐述了其法治思想，秦皇读后推崇备至，仰慕已极。为了见到韩非，下令攻打韩国。韩王被迫派韩非出使秦国。然而韩非在秦国却未被信任和重用，后被李斯离间而下狱，不久死于狱中。

韩非把法家的思想提高到了宇宙论的高度，从而构成了一种完整的理论系统，著有《孤愤》《五蠹》《内储说》《外储说》《说林》《说难》等文章，后人收集其作品整理编纂成《韩非子》一书。韩非创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。韩非死后，其法家思想被秦王嬴政所重用，奉为秦国治国经要，帮助秦国富国强兵，最终统一六国。

郑国（生卒年不详），韩国（今河南省新郑市一带）人，战国末期水利专家。

战国时期，韩国为削弱秦国国力，施展“疲秦”之计，于秦王政十年（前237年）派郑国到秦国，让秦国把大量的人力和财力用到修建水渠上，使之没有精力和时间攻打韩国。秦始皇元年（前246年）郑国游说秦国，建议秦王在泾水和洛水间穿凿一条大型灌溉渠道，秦王任用他主持兴建这一工程，施工过程中，韩国“疲秦”的阴谋败露，但秦王嬴政依然让郑国主持工程修渠，历时十年完工，人称郑国渠，郑国主持修建的郑国渠引泾河水灌溉农田，使关中变为天下粮仓。此渠和都江堰、灵渠并称为秦代三大水利工程，为秦朝统一六国奠定了强大的经济基础，揭开了中国农田水利史新的一页。

陈胜（？—前208年），字涉，阳城（今河南登封东南告成镇）人，秦朝末年农民大起义领袖之一。

陈胜雇农出身，少时尝与人庸耕，有大志，前209年7月，陈胜被征召前往渔阳（位于今天的北京市密云西南）服兵役，担任屯长一职。在前往蕲县大泽乡（今天的安徽宿州东南刘村集）的途中，因为遇到大雨，错过了规定的期限。根据当时的法律，这种情况应该被处以死刑。然而，陈胜和吴广决定起义，他们率领着九百名戍卒一起发动了起义。起义军迅速发展壮大，人数达到了数万人。在攻下陈（今天的河南淮阳）之后，陈胜被推举为王，被称为“张楚”。陈胜分兵攻打赵、魏之地，并派遣周文率领主力部队进军关中地区。这一行动使得各地的民众闻风而动。成为王之后，陈胜开始表现出一些不良的行为，他滥杀旧友，对臣属过于苛刻，这使得他的将士们对他产生了离心。周文战败后，陈胜被迫退至下城父（今安徽涡阳东南），于前208年去世。

史学家司马迁在《史记·陈涉世家》中记载，尽管陈胜已经去世，他所设立的侯王将相们仍然继续战斗，最终灭亡了秦朝。这一结果可以归因于陈胜的首倡之功。陈胜虽然已经去世，但他的安排和部署仍然使秦朝的统治土崩瓦解。

杜审言（？—708年），字必简，祖籍襄阳（今湖北襄阳），祖父时迁居洛阳巩县（今河南巩义），唐代诗人，唐代诗人杜甫的祖父。

杜审言于高宗咸亨元年（670年）进士及第，官隰城尉，转洛阳丞，又因事贬吉州司户参军。后又入朝，任为著作佐郎，迁膳部员外郎，中宗神龙元年（705年）因依附张易之、张昌宗，与宋之问、沈佺期等同时被贬，流配至峰州（今越南境内），不久召还，任国子监主簿、修文馆直学士，中宗景龙二年（708）卒，年六十余。

杜审言少时与李峤、崔融、苏味道齐名，称“文章四友”。杜审言传世作品多为五言律诗，是唐代“近体诗”的奠基人。其诗主要抒写羁旅情怀，描绘山川景物，如《和晋陵陆丞早春游望》《春日京中有怀》《登襄阳城》等，笔力雄健，能够寓湛深的艺术构思于严整格律之中。在武后召见之后，则多歌功颂德、应制献酬的篇什。杜甫对其诗评价很高，称为“吾祖诗冠古”。

杜甫（712年2月12日—770年），字子美，自号少陵野老，祖籍襄阳（今属湖北），自其曾祖时迁居巩县（今河南巩义西南）。唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区分，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。

杜甫少年时代曾先后游历吴越和齐赵，其间曾赴洛阳应举不第。三十五岁以后，先在长安应试，落第；后来向皇帝献赋，向贵人投赠。官场不得志，目睹了唐朝上层社会的奢靡与社会危机。天宝十四载（755年）安史之乱爆发，潼关失守，杜甫先后辗转多地，乾元二年（759年）杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。杜甫创作了《登高》《春望》《北征》以及“三吏”、“三别”等名作。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。大历五年（770年）冬，病逝，享年五十九岁。

杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后世尊称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。杜甫的思想核心是仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。

李商隐（约813年—约858年），字义山，号玉谿生，又号樊南生，与杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称“温李”，原籍怀州河内（今河南沁阳市）人，后随祖辈移居荥阳（今河南省郑州市），晚唐时期诗人。

李商隐幼年丧父，随母还乡过着清贫的生活。十六岁时，因擅长古文而知名。大和三年（829年）移家洛阳，结识令狐楚等前辈。“牛党”令狐楚欣赏他的文才，亲自授以今体章奏之学，并给予资助，后又聘其入幕，至开成二年（837年）考中进士，及第后再入令狐楚幕，令狐楚死后，入“李党”泾原节度使王茂元幕，不久娶王女为妻。从此陷入“牛李党争”漩涡，被“牛党”视为“背恩”“无行”。次年应“博学鸿词科”考试，已被录取再遭刷落。会昌二年（842年）应“书判拔萃试”，被授秘书省正字。宣宗即位后，牛党得势，其随即放弃京职，随李党郑亚赴桂海。后期十几年时间，都漂流各地，为各地幕僚，开始笃信佛教，大中十二年（858年）因病退职还乡，在郑州去世。

李商隐是晚唐最出色的诗人之一，其诗构思缜密，多用含蓄象征的手法，精工富丽的辞采，婉转和谐的韵调，曲折细微地去表现深厚的情感，李商隐胸怀“欲回天地”，力促唐王朝中兴的志向，但身处晚唐已无实现抱负的可能。其骈体章奏与哀诔之文因形式瑰丽、情文并茂而在当时极负盛名，曾自编为《樊南甲集》等，李商隐还是晚唐杰出诗人，其诗各体俱有佳作，尤以五七言律绝成就为高，七言律诗的造诣更是上追杜甫而独步晚唐。主要作品有《瑶池》等。

许衡（1209年5月8日—1281年3月22日），字仲平，号鲁斋，世称“鲁斋先生”。出生在新郑，怀州河内（今河南沁阳）人，金末元初理学家、教育家、政治家。

许衡早年师从大儒姚枢及窦默，学习程朱理学，元宪宗四年（1254年）应忽必烈征召，出任京兆府提学、国子祭酒。至元二年（1265年）受命议事中书省，上《时务五事》，提出“行汉法”的主张，至元六年（1269年）与徐世隆、刘秉忠等议定朝仪、官制。至元八年（1271年）拜集贤殿大学士，兼国子祭酒，至元七年（1270年）任中书左丞。至元十三年（1276年）领太史院事，主持修历，与郭守敬等制仪象圭表，编定《授时历》，至元十七年（1280年）因病归乡，次年（1281年）逝世，时年七十三岁。累赠正学垂宪佐运功臣、太傅、魏国公等，谥“文正”，皇庆二年（1313年）从祭孔庙。

许衡被誉为“百科书式的人物”。他受到元代最高统治者的器重，在朝中担任重要官职。提出“行汉法”的政治主张，帮助元世祖建立治道，推进国家统一；倡导程朱理学，是继朱熹之后，在元代传播理学的第一人；创立国子学，形成教育体系，培养大批人才；领导编制《授时历》，具有国际先进水平，著有《读易私言》《鲁斋遗书》等。